Monday, August 23, 2004
学而第一
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
“学”是作学问，是做人。小学课本里的那些讲法都是错的。以学做人为本，大概是中国文化的一个中心思想吧。
想想美国这边，把什么都归结到体内的化学成分，基因等物理层次上面。人压抑了就吃药，甚至懂脑手术(大概是5，60年代的事情吧)等。过矣。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好
作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为
人之本与？
...
美国立国才两百年，我们有五千多年历史，谈到人文文化，靠经验而来，尤其中国历史，多少失败，多少破碎，一直到现在，才完成了这个文化系统。
...
前些天看水门事件的纪录片，颇有感慨。片末一人评论说“不幸的是，水门事件的教训是千万别让人抓住”。对了，你们才知道？若是在中国那些精于政治斗争的人恐怕在事发前就把什么都安排好了。对美国来说，这恐怕是年轻文化的优点吧。
子曰：巧言令色鲜矣仁。
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
“使 民以时”第一次读<论语别裁>的时候，读到这里突然明白了“孔孟之道”是士大夫阶层的思想。还有“爱民如子”之类的。其实老庄也是，佛家的 “普渡众生”亦然。普通老百姓自己吃穿成问题，哪里管得了众生？由此想到宗教的问题，佛教对一般人来说太难了，哪里象基督教，不管你干了什么，只要说一句 我错了，我有罪就什么都解决了。恐怕基督教的蔓延在所难免吧。
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
“君”字古写，头上“尹”字，“尹”字的古写是“丮”。我们的文字，是由图案演变而来的，手里拿一根拐杖，下面一个口，代表一个人，这个人年龄大了，学问道德很高，拿根拐杖，也等于指挥杖，所以凡是拿拐杖的，指挥杖的，都是君。
子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
“不因其人而废其言，不因其言而废其人。”
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
菩萨畏因，凡夫畏果。”
觉得对于“慎终追远”这句话解释得还是不错，可以接受
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！
子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
看到这里觉得有点烦。这句话无论怎么解释，都无法适用于今天的今天的情况了。大概是在<全球通史>里看到的吧，说中国文化厚古薄今，大概是近代落后的落后的原因。深表同意。不管什么都是越老的越对，越老的越高尚。年轻人都是战战兢兢，等着自己混老的一天。
看过清朝人注释的<三字经>里面引经据典说到天有多高，地有多大，天下有九洲，每洲各是什么名字等等。中国人当时的地理知识仅限于此，觉得很是悲哀。
有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
又看结婚礼仪.....写一张婚约，盖两个章，还加上证人，大有为离婚作准备的味道
妙。
不过现状在所难免吧，中国从鸦片战争以来经历了一百余年的动荡，“礼崩乐坏”在所难免。不似日本君主立宪改革，过去的东西保存的比较完好。不过这通牢骚似乎也没有必要。“旧的不去，新的不来”，旧系统破坏得更彻底些，才会给新鲜事物腾出更多空间。福兮祸兮。
所以由宗教而哲学，而科学，是今日西方文化发展的步骤。
最近看数学书的时候，经常感叹古希腊数学体系的完整，思想的严密。也许春秋时期没有提供足够长的和平时期，以促使中国产生严密的哲学思想，从而催生科学体系？可是古希腊也并不是很太平啊。
有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
就是墨子的精神——“侠义”，所谓“路见不平，拔刀相助”.....有人说这是儒家孔孟思想影响的，并不尽然，其实是《三国演义》等等几部小说教出来的。
中国文化中两个观念是由道家出来的，一个是大公无私，一个是绝对自私，两种极端思想，对我们而言都做不到的。而儒家则主张有限的自私。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与！子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
孟子讲的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
“学”是作学问，是做人。小学课本里的那些讲法都是错的。以学做人为本，大概是中国文化的一个中心思想吧。
想想美国这边，把什么都归结到体内的化学成分，基因等物理层次上面。人压抑了就吃药，甚至懂脑手术(大概是5，60年代的事情吧)等。过矣。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好
作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为
人之本与？
...
美国立国才两百年，我们有五千多年历史，谈到人文文化，靠经验而来，尤其中国历史，多少失败，多少破碎，一直到现在，才完成了这个文化系统。
...
前些天看水门事件的纪录片，颇有感慨。片末一人评论说“不幸的是，水门事件的教训是千万别让人抓住”。对了，你们才知道？若是在中国那些精于政治斗争的人恐怕在事发前就把什么都安排好了。对美国来说，这恐怕是年轻文化的优点吧。
子曰：巧言令色鲜矣仁。
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
“使 民以时”第一次读<论语别裁>的时候，读到这里突然明白了“孔孟之道”是士大夫阶层的思想。还有“爱民如子”之类的。其实老庄也是，佛家的 “普渡众生”亦然。普通老百姓自己吃穿成问题，哪里管得了众生？由此想到宗教的问题，佛教对一般人来说太难了，哪里象基督教，不管你干了什么，只要说一句 我错了，我有罪就什么都解决了。恐怕基督教的蔓延在所难免吧。
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
“君”字古写，头上“尹”字，“尹”字的古写是“丮”。我们的文字，是由图案演变而来的，手里拿一根拐杖，下面一个口，代表一个人，这个人年龄大了，学问道德很高，拿根拐杖，也等于指挥杖，所以凡是拿拐杖的，指挥杖的，都是君。
子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
“不因其人而废其言，不因其言而废其人。”
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
菩萨畏因，凡夫畏果。”
觉得对于“慎终追远”这句话解释得还是不错，可以接受
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！
子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
看到这里觉得有点烦。这句话无论怎么解释，都无法适用于今天的今天的情况了。大概是在<全球通史>里看到的吧，说中国文化厚古薄今，大概是近代落后的落后的原因。深表同意。不管什么都是越老的越对，越老的越高尚。年轻人都是战战兢兢，等着自己混老的一天。
看过清朝人注释的<三字经>里面引经据典说到天有多高，地有多大，天下有九洲，每洲各是什么名字等等。中国人当时的地理知识仅限于此，觉得很是悲哀。
有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
又看结婚礼仪.....写一张婚约，盖两个章，还加上证人，大有为离婚作准备的味道
妙。
不过现状在所难免吧，中国从鸦片战争以来经历了一百余年的动荡，“礼崩乐坏”在所难免。不似日本君主立宪改革，过去的东西保存的比较完好。不过这通牢骚似乎也没有必要。“旧的不去，新的不来”，旧系统破坏得更彻底些，才会给新鲜事物腾出更多空间。福兮祸兮。
所以由宗教而哲学，而科学，是今日西方文化发展的步骤。
最近看数学书的时候，经常感叹古希腊数学体系的完整，思想的严密。也许春秋时期没有提供足够长的和平时期，以促使中国产生严密的哲学思想，从而催生科学体系？可是古希腊也并不是很太平啊。
有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
就是墨子的精神——“侠义”，所谓“路见不平，拔刀相助”.....有人说这是儒家孔孟思想影响的，并不尽然，其实是《三国演义》等等几部小说教出来的。
中国文化中两个观念是由道家出来的，一个是大公无私，一个是绝对自私，两种极端思想，对我们而言都做不到的。而儒家则主张有限的自私。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与！子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
孟子讲的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
# posted by dimfox : 12:55 PM
